امنيت اخلاقي در عصر مهدوي

مهدي احمدي — Sat, 19 Jul 2008 16:39:00 GMT

با عرض معذرت از دوستان عزيز،‏ چون هنوز اين مقاله به چاپ نرسيده،‏ پاورقي ها رو حذف كردم،‏ اگه مورد خواصي رو خواستين،‏ بفرمايين تا مدركش رو ارائه كنم.

در مجله اشپيگل، تحت عنوان «آلمانيها، ملتي بدون اخلاق» آمده است: « در پايان هزاره[1]، جامعه گرفتار بحران عميق اخلاقي است. اتفاق نظر در اينكه خير و شر چيست، در حال زوال است؛ در سياست، رفاه اجتماعي تقريباً نقشي ندارد و در اقتصاد، منفعت شخصي عامل اصلي است».
«انهدام تصور عمومي درباره مسايل شرم‏آور و اخلاقي، در جُنگها و شوهاي تلويزيوني كه در برنامه‏هاي عصر شبكه‏هاي تلويزيوني پخش مي‏شوند، قابل ملاحظه است... اين گونه شوها از اين تخيل زنده‏اند كه بهتر است به جاي اينكه نامشهور باقي بمانم با عيب و نقص خود مشهور شوم؛ بهتر است يك خوك (آدم رذل) مشهور باشم تا انساني اخلاقي اما صفر يعني نامشهور. <**ادامه مطلب...**>

هيچ کدام از مكاتب فلسفه اخلاقي غرب، مانند مكتب هگل، كانت، فرويد و غيره، «فلسفه اخلاق غرب» را تأمين نكردهاند. به علاوه، هيچ كدام از اين مكتبها، نظام اخلاقي خاص خود را ارائه نداده، بلكه به بيان ديدگاههاي فلسفي خود در بعد اخلاق بسنده نموده‏اند «نقطه مشترك بين همه اين ديدگاه‏ها اين است كه رفتار انساني را به شرطي «اخلاقي» مي‏دانند كه خود انسان، هدف و قانونِ اَعمال خويش را تعيين كند و خير را مد نظر داشته باشد.»

در غرب، نظام و ارزشهاي اخلاقي ثابتي مطرح نيست بلكه خير و شر تابع نظر و رأي اكثريت مردم و به مرور زمان، قابل تغيير است.

آموزش مسائل جنسي به شاگردان رواج يافت. شاگردان از سن چهارده سالگي با روابط و مسايل جنسي آشنا مي‏شوند و نسبت به احساس ارزشها، توانايي تصميم‏گيري اخلاقي و يادگيري اصطلاحات در بعد جنسي، تعليم مي‏بينند. اين درس منوط به موافقت والدين نيست، بلكه به صورت اجباري براي عموم شاگردان[2] تدريس مي‏شود.

از طرف ديگر مفاهيم اخلاقي مانند «حيا»، «عفت»، «غيرت»، «تقوي» ديگر داراي ارزش مثبت اخلاقي نيستند و براي بسياري از مفاهم مانند «ناموس» و «غيرت» در زبانهاي غربي مانند زبان آلماني، معادلي وجود ندارد.

يكي از معضلات اجتماعي جوامع غربي رواج پرنوگرافي[3] و اشتغال گروه كثيري به اين كار است. بازار اين گونه توليدات امروزه در غرب از رونق فراواني برخوردار است و در حال حاضر به عنوان يكي از شاخه‏هاي اقتصادي پر درآمدِ كشورهاي غربي مطرح است؛ تاحدي كه افرادي كه در پخش پرنوگرافي به طور مستقيم اشتغال دارند، حدود ده هزار نفرند. تخمين زده مي‏شود اگر پرنوگرافي در آلمان ممنوع گردد، حدوداً 90% كل ويدئوكلوپهاي اين كشور، تعطيل خواهند شد. درآمد مالياتي دولت از اين امر، به بيش از 350 ميليون مارك تخمين زده مي‏شود. رسانه‏هاي گروهي غرب، با پخش اين فيلم‏ها و تصاوير مبتذل، ديدگاه خاصي را به اذهان كودكان و نوجوانان القا مي‏كنند و با اين تلقينها، عملاً جلو رشد آزادانه آنان را مي‏گيرند.

يكي از معضلات ناشي از ترويج پرنوگرافي شيوع پديده تجاوز به زنان است، اگرچه بعضي افراد تصور مي‏كنند كه هرچه در بعد جنسي، آزادي بيشتري حاكم باشد، كنجكاوي و رغبت انسان نسبت به اين مسايل كمتر مي‏شود؛ اما تحقيقات انجام شده در غرب، خلاف آن را نشان مي‏دهد. پژوهشي از دانشگاه پَتسدام آلمان (Universitaet Potsdam) نشان داد كه از 250 پسري كه مورد سؤال قرار گرفته‏اند، 32% اقرار كردند كه به طور هدف‏دار، از مشروبات الكلي و يا مواد مخدر يا مست كننده استفاده كرده‏اند تا به اهداف جنسي خود برسند.

از جمله ديگر معضلات دامنگير غرب كه خود ناشي از رواج پرنوگرافي است، افزايش آمار طلاق نسبت به ازدواج است، به عنوان نمونه آمار رسمي اتريش نشان مي‏دهد كه بين سالهاي 1970 تا 2001 تعداد طلاقها در اين كشور از نرخ 10000 به 20582 طلاق در سال افزايش يافته است. بر اين اساس، در اتريش حدود 60% كليه ازدواجها به طلاق كشيده مي‏شود.

شلوگل وزير كشور اتريش در سخنراني خود در جلسه افتتاحيه گردهمايي دو روزه پليس بين‏الملل كه در همين زمينه در وين افتتاح كرد، ارقام نگران كننده‏اي را ذكر كرده و مي‏گويد: «سالانه تا 000/200 زن، از كشورهاي اروپاي شرقي به اروپاي غربي برده مي‏شوند. به اكثر اين افراد وعده آينده درخشان به عنوان مُدِل داده مي‏شود؛ ولي وقتي به كشورهاي غربي رسيدند، استثمار شده و به فحشا واداشته مي‏شوند. اتريش به لحاظ موقعيت جغرافيايي خود، يكي از محورهاي تجارت زنان، از اروپاي شرقي است...» ممكن است كسي تصور كند كه بالاخره سهمي از سود اين تجارت به آن زنان بيچاره مي‏رسد، در صورتي كه از محتواي پژوهش‏ها چنين برمي‏آيد كه اين درآمد ناچيز هم از آنها پس‏گرفته مي‏شود و به بسياري از آنان مواد مخدر تزريق مي‏شود تا ساكت بمانند.» [4]

سال گذشته در يکي از مناطق ساحلي شلوغ بلژيک در شهرک "بردنه" در منطقه هلندي زبان اين کشور زن و مردي رابطه نامشروع برقرار کردند، و هر چند در دادگاه به جرم گستاخي اجتماعي و قانون شکني محکوم شدند ولي قاضي با استفاده از اختيارات قانوني خود آنان را بخشيد.[5]

به راستي دليل آمار و حوادث ذكر شده چيست؟ اگر مكاتب غربي ميتوانستند امنيت اخلاقي را تأمين كنند اين گونه آمار و حوادث را شاهد نبوديم.[6] آنچه كه ميتواند جامعه را امنيت اخلاقي بخشد عمل به احكام نوراني اسلام است كه با فطرت بشريت هماهنگ است.

آماري که گذشت نشانگر جاهليت مدرن است. جاهليتي که قبل از ظهور رخ ميدهد.

امنيت اخلاقي در آستانه ظهور

چنانچه از احاديث استفاده ميشود حضرت مهدي (عج) مثل پيامبر بزرگوار اسلام(س) در برابر جاهليت قرار ميگيرد؛ جاهليت مدرن. اکنون بر اساس روايات وضعيت امنيت اخلاقي در آستانه ظهور را به تصوير ميکشيم. البته ناگفته نماند که تصويري که پيش رو داريد مربوط به همه جهان نيست. چون اگر همه جهان به وضعيتي که ذکر خواهد شد مبتلا شوند، حضرت ياري براي قيام نخواهد داشت و اصولا شرايط آماده نخواهد بود. طبيعتاً يک الگوي مناسب از جامعه مهدوي بايد به مردم دنيا نشان داده شود تا زمينه ظهور فراهم باشد.

پوشش نامناسب

هميشه گناهان بزرگ يکباره از انسان سر نميزند بلکه شيطان آرام آرام و مرحله به مرحله نقشههاي تباهگرانه خود را پياده ميکند. نوع پوشش يکي از آن موارد است شايد برخي از جوانان به اين نکته توجه نداشته باشند که نوع پوشش آنها ، تأثير فراواني بر جنس مخالف دارد، اهل بيت(ع) وضعيت پوشش در آستانه ظهور را اينچنين معرفي نمودهاند: مردان با طلا خود را ميآرايند و لباسهاي ابريشمي ميپوشند[7] زنها لباس مردانه ميپوشند و پوشش حيا از آنها گرفته ميشود [8] و با لباسهاي مردانه جلوهگري ميکنند[9] و مردان و زنان همانند ميگردند[10] لباسهايي در جامعه عرضه ميشود که وقتي زنان آن را ميپوشند در عين پوشش، برهنهاند و اراذل و اوباش بر مردم شريف و آزاده برتري مييابند[11] زنان زينتهاي خود را آشکار ميسازند، از دين بيرون ميروند، به فتنهها ميگرايند، به سوي شهوتها و لذتها ميشتابند، محرمات الهي را حلال ميشمارند و سرانجام در جهنم جاويدانند.[12]

نکات قابل توجه اين است که در اسلام پوشش براي حفظ حيا است، برخي تصور ميکنند همين که زن، بدن خود را پوشانيد کفايت ميکند و به همين خاطر از هدف اصلي حجاب دور ميشوند. حجاب مقدمه عفت است. پوششي که نتواند عفت زن را تأمين کند و با حيايي او را اعلام کند نظر اسلام را تأمين نکرده است. لذا در روايات فوق ديديم اشاره به همين مطلب داشت و فرمود: زنها لباس مردانه ميپوشند و پوشش حيا از آنها گرفته ميشود. آري وقتي که حيا و عفت از جامعه زدوده شد، طبيعي است که اراذل و اوباش بر مردم شريف برتري يابند و وقتي که افراد جامعه به سمت و سوي شهوتراني کشيده شوند، محرمات الهي را حلال ميشمارند و در چنين جامعهاي است که امام صادق(ع) فرمود: اذا رأيت النساء يبذلن انفسهن لاهل الکفر.[13] زنان را ميبيني که خودشان را به اهل کفر نثار ميکنند، ما بيم آن داريم که وارد شدن بانوان مسلمان به مسابقات ورزشي دنياي کفر سرانجام شومي اين چنين داشته باشد.

فساد و فسق علني

گناه و مخالفت با دستورات الهي بد است چه مخفيانه باشد و چه علني. اما گناه کوچکي که علني انجام شود از برخي گناهاني که بزرگترند و مخفيانه انجام ميشود، بدتر است. شکستن حرمت دستورات و اوامر الهي و بي اعتنايي به فرموده پيامبر و اهل بيت (ع) خطر بزرگي است که باعث بي تفاوتي مردم جامعه به احکام اسلامي ميشود و خود زمينه انجام گناهان بزرگتر را فراهم ميآورد. و باعث ميشود که به مرور زمان مردم گناهان علني انجام شده را گناه تلقي نکنند و کسي نيز جرأت اعتراض پيدا نکند.

اهل بيت نور از جمله امام علي(ع) در اين باره ميفرمايند: تظهر الملاهي و يمرّ بها فلا يجتريء احد علي منعها.[14] ميادين و مسابقات و آلات لهو و لعب در رهگذر مردم آشکارا به کار گرفته ميشود، مردم عبور ميکنند و کسي جرأت نميکند که از آن جلوگيري کند. در حديث ديگري پيامبر اکرم(ص) ميفرمايند: و يتجاهر الناس بالمنکرات .. فينفق المال للغناء.[15] مردم در آن زمان، به طور آشکار منکرات را انجام ميدهند و مال و ثروت را در راه غنا و آوازخوانيها مصرف ميکنند. امام علي (ع) نيز ضمن توصيف آن دوره بيان ميدارند که جوانان خوانندگي آميخته با غنا و نوازندگي و شرب خمر را کاري بجا و حلال ميدانند.[16] امام صادق(ع) اوضاع را همينگونه ميبيند و ميفرمايد: و الخمور تشرب علانيه و يجتمع عليها من لا يخاف الله و يدعي اليها.[17] و مشروبات نا مشروع به صورت علي مصرف ميشود و کساني که از خدا نميترسند به دور هم جمع ميشوند و شراب مينوشند و به آن دعوت ميکنند. رسول گرامي اسلام نيز از توجيه عمل خلاف خبر ميدهد و ميفرمايد: ليشربنَّ الخمر اناس من امتي يسمونها بغير اسمها و يضرب علي رؤسهم بالمعازف.[18] جمعي از امت من مسکرات را مينوشند اما آنها را به اسمهاي ديگر نام ميبرند و بر بالاي سر آنها ساز و آواز و نوازندگي برگزار ميشود. امام صادق(ع) همچنين از خوردن شراب به بهانه اينکه خواص دارويي دارد خبر ميدهد: و رأيت الخمر يتداوي بها و توصف للمريض و يستشفي بها.[19] خمر جنبه دارويي پيدا ميکند براي بيماران توصيه ميشود و بيماران به قصد درمان و بهبودي ميخورند.

بديهي است در جامعهاي که از يک سو جوانانش موسيقيهاي شيطاني را ميپسندند و شراب ميخورند[20] و از سويي ديگر گناهان خود را علني کرده و از قبح آن کاستهاند و براي جلوگيري از اعتراضهاي احتمالي انواع توجيه و دروغ را نيز به کار بردهاند، امر به معروف و نهي از منکر جايگاه والايي نخواهد داشت. پيامبر اکرم(ص) فرمود: اذا کثر الجور والفساد و ظهر المنکر و امرت امتي به و نهي عن المعروف و ينکرون الامر بالمعروف و النهي عن المنکر.[21] زماني خواهد آمد که جور و فساد زياد شود و گناهان و زشتيها علني شود و برخي از امت من به آن منکرات امر کنند و از معروف نهي نمايند و امر به معروف و نهي از منکر را انکار کنند.

و به تعبير امام علي(ع): يصبح الآمر بالمعروف ذليلاً و الفاسق فيما لا يحب الله محموداً.[22] آمرين به معروف در بين مردم ذليل و خوار خواهند بود و فاسقان و گمراهان مورد ستايش و احترام .

وقتي به روايات پيش از ظهور نگاه ميکنيم ، در مييابيم که مهمترين دلايل گسترش اين گونه مفاسد سه چيز معرفي شده است: 1. ترک امر به معروف و نهي از منکر و معرفي منکر به جاي معروف و معروف به جاي منکر[23] 2. عدم اجراي حدود شرعي در گناهان جنسي که خود باعث متزلزل شدن نظام خانواده و ازدياد طلاق ميشود[24] 3. عدم توجه به روزي حلال، درآمدهاي نامشروع و توجه بيش از اندازه به شکمپرستي[25].

بي غيرتي

اگر جامعهاي از دستورات فطري و اسلامي و ياد خدا فاصله گرفت و نمازهايش را تباه ساخت و قدم در جاده شهوتراني گذاشت و از هواي نفس تبعيت کرد[26] ، درد بي غيرتي و بي تفاوتي آن جامعه را به سمت قهقرا پيش خواهد برد.

به دليل شأن والاي نشريه فرهنگ کوثر و خوانندگان محترمش اين قسمت از «جامعه در آستانه ظهور» که عمدتاً اکنون در غرب اتفاق افتاده است را به طور مختصر بيان ميکنيم.

از بين رفتن کانون خانواده به معناي واقعي آن را در کلام پيامبر و امام علي(ع) اين چنين مييابيم:

قال رسول الله(ص): ... و اذا رأيت المرأه تصانع زوجها علي نکاح الرجال. و رأيت خير بيت يساعد النساء علي فسقهنّ.[27] هنگامي که ببيني زن از همسرش مطلع است که او با همجنس خود رابطه دارد و به روي او نميآورد و ميبيني که در بهترين خانهها زن تشويق ميشود که فسق و فجور کند.

قال علي (ع): ...و يري الرجل من زوجته القبيح فلا ينهاها و لا يردها عنه و يأخذ ما تآتي به من کد فرجها و من مفسد خدرها حتي لو نکحت طولا و عرضا لم تهمه و لا يسمع ما قيل فيها من الكلام الرديء فذاک هو الديوث.[28]

مرد از همسرش انحرافات جنسي را ميبيند و اعتراض نميکند. از آنچه از طريق خودفروشي به دست آورده ميگيرد و ميخورد اگر انحراف سراسر وجودش را فرا گيرد اعتراض نميکند. به آنچه انجام ميشود و در حقش گفته ميشود گوش نميدهد.

مردمي که خدا را به کلي از ياد برده و راه صحيح ارضاي غريزه جنسي که خداوند مشخص کرده را برنتابند گرفتار موارد زير خواهند شد: مردان با مردان و زنان با زنان ارتباط نامشروع خواهند داشت. [29] و رسما همجنس بازان با يکديگر ازدواج خواهند کرد[30] ازدواج فاميلي رخ خواهد داد و آن را کافي خواهند دانست[31] و به فرموده پيامبر اسلام(ص): ... و رأيت الناس يتسافدون کما تتسافد البهائم، لا ينکر احد منکراً تخوّفاً من الناس.[32] برخي از مردم را ميبيني که همانند چهارپايان به طور علني روابط جنسي برقرار ميکنند و کسي از ترس مردم نميتواند آن را تقبيح کند.

امنيت اخلاقي در عصر ظهور

آنچه گذشت تصويري سياه و هولناک از «جامعه در آستانه ظهور» از بعد اخلاق جنسي بود . جوامعي که هم اکنون کم و بيش با آن مواجه هستيم، جوامعي که خدامحوري را به کناري نهاده و هواپرستي را آيين خويش قرار دادهاند. اما به راستي جامعه عصر ظهور از نظر امنيت اخلاقي چگونه خواهد بود؟

امام علي(ع) چنان امنيتي را در آن دوران يادآور ميشود که زن، با همه زيب و زيور خود از عراق تا شام برود و چيزي او را نترساند.[33] امام در حديث ديگري ميفرمايد: تأمن السبل حتي تمشي المرأه بين العراق و الشام لا تضع قرنيها الا علي النّبات و علي رأيها زينتها لا يهيجها سبع و لا تخافه.[34] راهها امن شود به طوري که زن از عراق تا شام برود و پاي خود را جز بر روي گياه نگذارد، جواهراتش را بر سرش بگذارد و از درنده و درنده خويي هراس نداشته باشد. امام صادق(ع) نيز امنيت زنان را اينگونه به تصوير ميکشد: ....يطفيء الله به الفتنه الصمّاء و تأمن الارض، حتي أنّ المرأه لتحج في خمس نسوه ما منهن رجل. لا يتّقين الا الله![35] خداوند به وسيله او فتنههاي جانکاه را آرام و ساکن ميسازد زمين امن گردد. يک زن در ميان 5 زن بدون اينکه مردي آنها را همراهي کند به حج ميروند و جز خدا از کسي باکي ندارند.

امام در مقابله با ناامني اخلاقي

امام عصر(عج) چگونه اين معضلات بزرگ فرهنگي را حل ميکند، بدون ترديد برنامهاي جامع و همه جانبه براي ايجاد امنيت کامل اخلاقي داشته و در هنگام ظهور اجرا خواهد نمود. آنچه در پي ميآيد گوشهاي از اين برنامه است که از ميان روايات استخراج شده است.

احياء کتاب و سنت:

امام عصر(عج) با برنامه جامعي که دارد مردم خسته از شرارتها و ظلم و تباهيها و تشنه کلام حق را به سه اصل توحيد و نبوت و ولايت دعوت ميکند. امام باقر(ع) فرمود: يدعو الناس الي کتاب الله و سنه نبيه و الولايه لعلي بن ابي طالب و البراءه من عدوه .[36] او مردم را به سوي کتاب خدا، سنت پيامبر و ولايت علي بن ابي طالب و بيزاري از دشمنان او دعوت ميکند.

اين دعوت که به عمل نيز همراه است به قدري تأثيرگذار است که امام علي(ع) فرمود: حتي لا يبقي قريه الا نودي فيها بشهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله بکره و عشياً.[37] ديگر در روي زمين هيچ نقطهاي نميماند جز اينکه هر صبح و شام در آن به يکتايي خدا و رسالت پيامبر اکرم ندا سر داده ميشود. و امام صادق(ع) نيز در عصر ظهور هر نوع شرک و کفر را رد ميکند: الملک لله اليوم و قبل اليوم و بعد اليوم و لکن اذا قام القائم لم يعبد الا الله عزوجل.[38] سلطنت امروز از آن خداست سلطنت ديروز نيز از آن خدا بود سلطنت فردا نيز از آن خداست لکن هنگامي که قائم ما قيام کند جز خداي تبارک و تعالي پرستيده نميشود.

عمل به روش پيامبر(ص):

امام صادق(ع) ضمن تشبيه دقيق عصر امام زمان(عج) که جاهليت نو حاکم است با عصر پيامبر اکرم(ص) که گرفتار جاهليت بود، عملکرد امام زمان را نيز به عملکرد پيامبر تشبيه ميفرمايد: ... يصنع کما صنع رسول الله يهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله امر الجاهليه و يستأنف الاسلام جديدا بعد ان يهدم ما کان قبله.[39] او همان کاري را ميکند که پيامبر خدا کرد. تمام فرهنگ و مناسبات جاهلي را بر هم ميريزد و اسلام ناب را دوباره به مردم عرضه ميکند. و باز امام ششم ميفرمايد: ابطل رسول الله ما کان في الجاهليه و استقبل الناس بالعدل و کذلک القائم.[40] پيامبر اکرم نشانههاي جاهليت را از بين بردو با عدالت ميان مردم رفتار نمود. قائم نيز چنين خواهد کرد.

گسترش معرفت و اخلاق :

امام باقر (ع) در توصيف تعقل در عصر مهدوي ميفرمايد: اذا قام قائمنا وضع يده علي رؤوس العباد فجمع بن عقولهم و اکمل به اخلاقهم.[41] وقتي قائم ما قيام نمايد دستي به سر بندگان خدا ميکشد و عقل آنها را جمع و اخلاقشان را به کمال خواهد رساند. بنابراين طبق فرمايش پيامبر اسلام(ص) : و تعکف الناس علي الطاعه و الخشوع و الديانه[42] ؛ همه مردم بر اطاعت و عبادت خداوند گرائيده در اجراي احکام ديانت ميکوشند. و در نتيجه بنابر سخن امام صادق(ع) : و يذهب الزنا و شرب الخمر و يذهب الربا و يقبل الناس علي العبادات و تؤدّي الامانات و يهلک الاشرار و تبقي الأخيار.[43]روابط نامشروع ،مشروبات الکلي و رباخواري از بين ميرود، مردم به عبادت و اطاعت روي ميآورند امانتها را به خوبي رعايت ميکنند . اشرار مردم نابود ميشوند و افراد صالح باقي ميمانند.

وقتي در رأس جوامع عالم انسان کامل و معصومي باشد که بتواند عاقلانه رفتار کردن را به مردم بياموزد، طبيعتا مردم به سراغ عبادت خداوند خواهند رفت و فسادهاي اخلاقي رخت برخواهد بست. اگر هم عدهاي مزاحمت ايجاد کنند و مانع تعقل مردم شوند و امنيت اخلاقي را برنتابند از گردونه هستي حذف خواهند شد.

نهضت علمي:

بديهي است که علت برخي کجرويها عدم آگاهي و علم است. امام عصر(عج) در عصر حضور پر برکتش علم و دانايي مردم را افزايش خواهد داد. پيامبر اسلام (ص) در حديثي ضمن توصيف قيام امام عصر فرمود: سراسر عالم را از علم و دانايي بهره مند ميسازد پس از آنکه به جهل و ناداني گرفتار آمده باشد.[44]

قطعا امام عصر(عج) از ابزار پيشرفته که در زمان حکومتش رشد چشمگيري هم خواهد داشت براي گسترش دانايي بهره خواهد گرفت. امام باقر(ع) فرمود: در زمان امام مهدي به شما حکمت داده ميشود تا آن جا که زن در درون خانهاش مطابق با کتاب خدا و سنت پيامبر قضاوت ميکند.[45]

برخورد با متخلفان

در هر جامعهاي عدهاي هستند که ناآگاهانه خلافي را مرتکب ميشوند که با امر به معروف و نهي از منکر متنبه ميشوند اما براي تعدادي جز اجراي حدود و برخورد سختگيرانهتر جوابگو نيست. امام باقر(ع) در وصف حضرت مهدي و يارانش فرمود: ... يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنکر.[46] امام جواد(ع) نيز به نقل از رسول خدا(ص) ميفرمايد: او حدود را اقامه خواهد کرد.[47]

امام زمان(عج) که مظهر رحمت خداي سبحان است ، براي حفظ امنيت جامعه با برخي برخورد سختگيرانه تر دارد. امام علي (ع) فرمود: الا ان في قائمنا اهل البيت کفايه للمستبصرين و عبره للمعتبرين و محنه للمتکبرين لقوله تعالي : و انذر الناس يوم ياتيهم العذاب[48] : هو ظهور قائمنا المغيب لانه عذاب علي الکافرين و شفاء و رحمه للمؤمنين.[49] آگاه باشيد که قائم ما اهل بيت براي آنانکه طالب هدايت باشند بس است، و براي آنها که بخواهند عبرت بگيرند عبرت است و براي آنانکه کبر و نخوت ورزند، عذابي جانکاه است چنانکه خداي تبارک و تعالي ميفرمايد : مردم را از روزي که عذاب خدا فرا ميرسد بترسان که آن روز ظهور قائم ما از پشت پرده غيبت ميباشد که براي مؤمنان نجات و رحمت و براي کافران عذابي جانکاه است.

معرفي جايگاه امامت:

از آنجا که امام معصوم حجت خدا در زمين است و همه برکات به خاطر او به مردم ميرسد و او امان مردم است، توجه به جايگاه امام و درک و فهم آن ،نقش مهمي در اطاعت پذيري از امام معصوم دارد. در همين راستا حضرت مهدي(عج) فرمود: أنا خاتم الاوصياء و بي يدفع الله البلاء عن أهلي و شيعتي.[50] من آخرين وصي پيامبر هستم و خداوند به خاطر من بلاء را از اهلم و شيعيانم بر طرف مينمايد.

مردم عصر ظهور اين حقيقت را به خوبي درک ميکنند به همين خاطر به او عشق ميورزند. امام صادق(ع) فرمود: المهدي محبوب في الخلائق، يطفيء الله به الفتنه الصماء.[51] حضرت مهدي(عج) محبوب مردم است و خداوند به خاطر او فتنهها را خاموش ميسازد.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] . منظور قرن بيستم است.

[2] . در سنين مختلف اين کار به صورتهاي متفاوت آموزش داده ميشود، تا جايي که در سنين بالا شاگردان (دختر و پسر) بايد عمل آميزش را به صورت اشارهاي در کلاس انجام دهند. آيا مناديان آموزشهاي جنسي در ايران از اينان الگو نگرفته اند؟

[3] . عرضه محصولات مستهجن با ابزار هنري.

[4] . نشريه تربيت اسلامي، شماره 8، محمد والدمن، مقاله: چگونگي تنظيم رفتارها و روابط جنسي در غرب و كشورهاي‏اسلامي بر اساس مقايسه دو جامعه آلمان و اتريش با جامعه ايران (خلاصه مقاله).

[5] . www.iscanews.ir / 19 / 1/ 87 ، كد خبر: 192648-09-870119

[6] . براي ملاحظه آمار بيشتر : رک: امنيت اخلاقي از نگاه نبوي ، همين نشريه، ش 68 و امنيت اخلاقي از نگاه امام هادي، همين نشريه ، ش 71.

تبعيدي!

مهدي احمدي — Sun, 25 May 2008 21:45:00 GMT

به نام خدا و با سلام به همه دوستان.
با عرض معذرت از اينكه دير به روز شد.
آدم هر چي تاريخ رو نگاه مي كنه چيزهاي عجيب تر و گاها تازه تر مي بينه.
يكي از كارهايي كه امام علي(ع) در دوران خلفا انجام مي داده، كشاورزي بوده است. يكي از مناطقي كه امام در آنجا فعاليت كشاورزي داشت يَنبُع بود كه در 165 كيلومتري مدينه قرار داره. امام بين مدينه و ينبع در رفت و آمد بود و گاهي مدت زيادي را در آنجا به سر مي برد. و همين مساله نشانگر غربت امام علي(ع) است.
نكته بعدي اينكه امام گاهي توسط خليفه سوم تبعيد مي شد كه به يبنع مي رفت.

وفاء الوفاء باخبار دار المصطفي، السمهودي، ج 2، ص 1334.
موسوعه الامام علي بن ابي طالب في الکتاب و السنه و التاريخ، محمدي ري شهري، ج 3، ص 263.

بوي گل آس!

مهدي احمدي — Thu, 10 Apr 2008 10:41:00 GMT

اگر چه از نظر حس شاعرانه اصلا اشكالي نداره كه به حضرت زهرا(كه جانم فدايش باد) گل ياس اطلاق بشه. اما برخي فكر مي كنن اين مطلب مستند روايي هم داره. به روايت زير دقت كنيد:‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص رَائِحَةُ الْأَنْبِيَاءِ رَائِحَةُ السَّفَرْجَلِ وَ رَائِحَةُ الْحُورِ الْعِينِ رَائِحَةُ الْآسِ وَ رَائِحَةُ الْمَلَائِكَةِ رَائِحَةُ الْوَردِ وَ رَائِحَةُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ رَائِحَةُ السَّفَرْجَلِ وَ الْآسِ وَ الْوَرْدِ .....(1)
بوي معنوي پيامبران، بوي «به» است و بوي حورالعين بوي آس و بوي ملائکه بوي گل سرخ و بوي دخترم فاطمه زهرا بوي به و آس و گل سرخ است...
«آس» نام عربي درخت «مُورد» است که درختي شبيه انار مي‌باشد و برگ‌هاي آن بوي خوشي مي‌دهد و گل سفيد رنگ و خوشبويي نيز دارد.(2)

پاورقي:
1. مستدرك الوسائل، ج 16، ص 399
2. طب اسلامي، مصطفي نوراني، ج2، ص 36.

قبر كن!

مهدي احمدي — Wed, 13 Feb 2008 13:44:00 GMT

‏‏شخصي نزد قاضي رفت و به عليه كسي ادعا كرد. قاضي گفت: بايد شاهد بياوري. مدعي، ظريفي را به گواهي آورد. قاضي از شاهد پرسيد: كسب و كارت چيست؟ شاهد گفت: حفّارم. قبر مي‏كَنم. قاضي گفت: مسائل قبر و دفن ميت را مي‏داني؟ شاهد گفت: بله، مي‏دانم. قاضي گفت: آن وقت كه ميت را به قبر سرازير مي‏كني و در قبر مي‏گذاري، چه مي‏گويي؟ شاهد گفت: مي‏گويم: خوشا به حالت كه مردي و از شهادت دادن نزد قاضي،‏ خلاص شدي!.

جهان متمدن شده!

مهدي احمدي — Sun, 30 Dec 2007 09:41:00 GMT

جهان متمدن شده!
ديگر كسي قديمي نمي انديشد
مثل اينكه آسمان تيره، دوست داشتني تر شده!
عبور از جاده هاي تاريک بيشتر شده
نشاني ها را اشتباهي مي دهند.
کوچه هاي فکر، به بن بست مي خورد.
از اين به بعد، خانه هاي عقل را لب مرداب مي سازند.
جهان متمدن شده!

مسابقه پرخوري، رکورد پنجاه روز غذا نخوردن، مسابقه پرتاب تلفن همراه، دو شبانه روز روي پا ايستادن!
مهم شکستن رکورد است<**ادامه مطلب...**>

و ساختن بزرگترين ها...

بزرگترين کيک دنيا، بزرگترين ناخن دنيا و بزرگترين کفش دنيا و ..

جهان متمدن شده!

فکرها نو شده است

وقتي موسيقي آرام بخش است، ديگر قرآن چرا؟

تا وقتي هيلگارد و فرويد هست، که به امام صادق(ع) نيازي نيست!

ربا براي بعضي ها از عسل شيرين تر شده

کمتر کار کن، بيشتر پول بگير، بيکاري هم شغل خوبي است.

جهان متمدن شده!

بعضي ها لباس کوتاه مي پوشند تا بلند قد شوند.

برخي هم لباس تنگ مي پوشند تا فکرشان باز شود.

بعضي ها به جاي مسجد، به پارتي مي روند

و بعضي براي با کلاس شدن ، به کلاس آموزش موسيقي.

تلويزيون هنگام اذان پخش فوتبال را قطع نمي کند.

اکثر بازيگرها و کارگردانان، به شدت متعهد هستند.

ديگر کسي به کسي سلام نمي دهد.

جهان متمدن شده

در کافي نت ها کار علمي مي شود، سي دي هاي غير مجاز ممنوع است!

فرزند کمتر، بي خيالي بيشتر!

دي خيابان ها سرعت گير وجود ندارد!

دين ، ناني مي شود!

بعضي ها به عقده اي بودن علاقه دارند!

جهان متمدن شده!

منبع: نشريه ديدار آشنا / 86

نمي توانم در برابر گناه مقاومت كنم!

مهدي احمدي — Sun, 16 Dec 2007 08:21:00 GMT

جواني نزد عارفي رفت و غمگين از او براي مشكلش كمك خواست. گفت من نمي توانم در برابر گناه مقاومت كنم. عارف نگذاشت حرف جوان تمام شود و با تندي گفت: هيچ گاه گناه خودت را نزد ديگران بازگو نكن؛ حالا به تو پيشنهاد مي كنم همراه من به مزرعه بالاي دهكده بيايي تا شاهد گرفتن ميموني باشيم كه خيلي كوچك اما فوق العاده چابك است. براي گرفتنش قفسي درست كرده ايم تا او را با كمك خودش زنداني كنيم. اين ميمون به ميوه هاي مزرعه خيلي ضرر مي زند. بايد او را بگيريم و به جاي ديگري منتقل كنيم.

جوان گفت: چگونه او را خواهيد گرفت. عارف ادامه داد: قفس چهارگوشي ساخته ايم كه فاصله بين ميله هاي آن كم و فقط به اندازه دست هاي ميمون است. قفس را داخل مزرعه مي گذاريم و موزي درونش مي گذاريم. چون قفس بسته ميمون براي گرفتن موز ناچار سعي مي كند از بيرون قفس و لاي ميله ها آن را بيرون بكشد اما بعد از آنكه موز را گرفت چون دستش بزرگتر شده نمي تواند آن را بيرون آورد و در نتيجه خودش را زنداني ميكند. آنگاه ما براي گرفتن او نزديكش مي رويم. او كه مي خواهد با موز فرار كند و حاضر نيست موز را رها كند، اسير ما خواهد شد.

نقشه مو به مو اجرا شد و ميمون زنداني. عارف به سمت جوان برگشت و گفت: اين موز همان گناهي است كه مدعي هستي تو را رها نمي كند. و به قفسي تنگ و باريك بسته است. موز هميشه مي تواند آنجا باشد. اين تو هستي كه بايد آن را رها كني و دستت را بيرون بكشي و خودت را از شر قفس رها كني و دستت را بيرون بياوري. زندانبان خود تو هستي و كليد رهايي هم در دست توست. به همين سادگي.

فداها ابوها

مهدي احمدي — Sun, 11 Nov 2007 08:36:00 GMT

وقتي به تاريخ اهل بيت نگاه مي كنيم مي بينم كه فقط در دو مورد عبارت فداها ابوها به كار رفته است. اين عبارت در برابر اوج علاقه و دلبستگي بيان مي شه. يكي پيامبر گرامي اسلام(ص) به حضرت فاطمه زهرا (س) فرمود و ديگري حضرت موسي بن جعفر (ع) به حضرت فاطمه معصومه (س)

به متن زير دقت كنيد:‏
در ايام خردسالي حضرت معصومه عليهاالسلام روزي جمعي از شيعيان به مدينه وارد مي شوند تا پاسخ سؤالهاي خود را از محضر امام كاظم عليه السلام دريافت كنند، ولي آن حضرت در مسافرت بود. آنان پرسشهاي خود را نوشتند و به خانواده امام كاظم عليه السلام دادند، ولي هنگام خداحافظي ديدند حضرت معصومه عليهاالسلام پاسخ پرسشهاي آنها را نوشته و آماده كرده است. شيعيان با سرور و شادي به سوي وطن رهسپار مي شوند كه در مسير راه به امام كاظم عليه السلام برخورد مي نمايند و ماجرا را به عرض آن حضرت مي رسانند. امام آن نوشته را از آنها مي طلبد و پس از مطالعه آن مسرور گشته، سه بار مي فرمايند:

«فداها ابوها؛ پدرش به فدايش باد».

منبع: كريمه اهل بيت، ص 64 - 63.

دلم تنگ شده بود

مهدي احمدي — Sun, 21 Oct 2007 13:17:00 GMT

به نام خدا و با سلام به همه دوستان عزيزي كه در اين مدت 40 روزه كه سراغ وبلاگم نيومدم، اومدن و سر زدن و ابراز محبت كردن و سراغم رو گرفتن.

جاي همه شما خالي ماه مبارك رمضان رو در شهر محمدآباد، اطراف زابل بودم. متاسفانه دسترسي به اينترنت نداشتم و حسابي دلم واسه وب تنگ شد. واسه وبلاگ و دوستان اينترنتي.

واقعا حضور طلبه ها در ايام خاص در مناطق محروم مثل زابل خيلي نيازه. امسال روحاني هاي اعزامي كمتر بودن. به همه دوستان طلبه سفارش مي كنم كه حضور خودشون رو در اين گونه مناطق بيشتر و پررنگ تر كنن.

يه عده از خدا بي خبر هم به دنبال اين هستن كه تبليغ در منطقه سيستان و بلوچستان از بين بره. به نظر من به شهادت رساندن حجت الاسلام مهدي توكلي در خاش هم در همين راستاست.

اميدوارم اين خط مقدم جبهه تبليغ، هيچ گاه خالي نشه. و طلاب وظيفه شناس سنگر تبليغ، مخصوصا در اين گونه مناطق رو رها نكنن.

به اميد ظهور منجي عالم.

اينك دنيا!

مهدي احمدي — Wed, 11 Jul 2007 23:35:00 GMT

در روزگار عيسي روح الله(ع)، سه مرد در راهي مي شدند. فرا گنجي گران مايه رسيدند. گفتند يكي را بفرستيم تا ما را خوردني آوَرَد. پس يكي را فرستادند تا طعامي آوَرَد. آن مرد برفت و طعام بخريد. گفت: مرا زهر در اين طعام بايد كردن تا ايشان بخورند و بميرند و گنج به من بماند.

و آن دو گانه اتفاق كردند كه چون اين مرد باز آيد و طعام بياورد، او را بكشيم تا گنج،‏ ما دو كس را باشد. چون او طعام زهرآلود بياورد، او را بكشتند و طعام بخوردند. هر دو بمردند و گنج همچنين بر جايگاه بماند.

عيسي از آن جا بگذشت. بديد. فرا حواريان گفت: اينك دنيا! نگريد كه هر سه را چگونه هلاك كرد و از هر سه، باز مانده است. واي بر جويندگان دنيا از دنيا !

منبع:‏حديث زندگي / 35.

ازدواج موقت يا هرزگي!

مهدي احمدي — Tue, 26 Jun 2007 06:40:00 GMT

بدون مقدمه و بدون نتيجه گيري دو روايت از امام هادي (كه جانم فدايش باد) مي نويسم. اظهار نظر يادتون نره.

روايت اول:

امام در جواب مردي كه از متعه سوال كرد فرمود: هي حلال مباح مطلق لمن لم يغنه الله بالتزويج، فليستعفف بالمتعه فإن استغني عنها بالتزويج فهي مباح له اذا غاب عنها ( الكافي / 5 / 452 / ح 2)
يعني: ازدواج موقت براي كسي كه به واسطه ازدواج از نيازهاي جنسي بي نياز نشده باشد، حلال و مباح است و هيچ گونه قيدي ندارد. پس اگر ازدواج نكرده است (و نيازهاي جنسي آزارش مي دهند) عفت خود را با ازدواج موقت حفظ كند (و گرفتار ارتباط هاي بي حد و مرز نگردد) اما مردي كه همسر اختيار كرده است،‏ در صورتي كه دسترسي به همسر خود ندارد،‏ ازدواج موقت برايش مباح خواهد بود.

روايت دوم:‏

امام در نامه اي به بعضي دوستداران خود نوشت: ‏لا تلحّوا علي المتعه، انما عليكم اقامه السنه فلا تشتغلوا بها عن فُرُشكم و حرائركم فيكفرن و يتبرين و يدعون علي الآمر بذلك و يلعنونا ( الكافي / 5 / 453 / ح 3)
يعني: به سراغ ازدواج موقت نرويد، به شما سفارش ميكنم سنت را به پا داريد و ازدواج دائم نماييد. به خاطر انجام ازدواج موقت ، همسران خود را فراموش نكنيد. زيرا آنان كفران نعمت نموده و بيزار شده و بركساني كه اين دستور شرعي را داده اند نفرين كرده و ما را لعنت مي كنند.

جشن ملكه شيطان!

مهدي احمدي — Fri, 22 Jun 2007 14:37:00 GMT

اطلاعيه گروهي از نويسندگان حوزه علميه قم :‏

بسم الله الرحمن الرحيم

جشن ملکه شيطان

دعوت سفير انگليس در تهران از هنرمندان و خبرنگاران و برخي از احزاب سياسي براي پلوخوري، درست در زماني که عوامل اين کفتار پير مناره هاي حرمين شريفين امام هادي و امام عسکري (ع) را منفجر مي کنند و امت مظلوم عراق با بمبهاي خوشه اي در العماره و بصره قتل عام مي شوند و نيز اعطاي جايزه شواليه به نويسنده مرتد آيات شيطاني، توسط ملکه انگليس پرده از کينه هاي صهيوني و صليبي برمي دارد.

ضربه اي که اسلام و مسلمانان از انگليس و شواليه هاي کثيف آن خورده است از هيچ دولت و جنايتکاري نديده است . همين سياست بازان شيطان صفت انگليسي بودند که بنيان فرقه اي متحجر به نام وهابيت را در جهان اسلام نهادند و سالها جنگ و خونريزي در ميان مسلمانان به راه انداختند. قتل عام مردم مسلمان کربلا و نجف در قرون گذشته يکي از ارمغان هاي آنان بود و القاعده و التکفير امروز هم ارمغان ديگري است که توسط شواليه هاي آنان هدايت مي شود.

مگر شواليه اي انگليسي به نام لارنس نبود که بعدها به لارنس عربستان شهرت يافت و زمينه فروپاشي امپراطوري بزرگ عثماني را مهيا ساخت. مگر همين شواليه شيطان نبود که چرچيل بر مزارش گريست. مگر فرقه ضاله بهائيت و دولت نامشروع صهيونيستي مولود طراحي و اجراي شواليه هاي ملکه شيطان نيستند.

چرا امت اسلام نسبت به سفارتخانه هاي انگليس که لانه هاي طراحي جنگ و جنايت در مشرق زمين است، همواره سکوت مي کنند . مگر فراموش کرده ايم روزي که در قيام عدالتخانه مردم ايران ، سفارت انگليس با بارگذاشتن ديگ پلو، روشنفکران غرب زده را چراغ راهنماي جامعه کرد و واژه مشروطيت به جاي عدالتخانه بر افواه مردم نشست جمعي از فريب خوردگان و مدعوين شيطان پس از سير شدن از پلو سفارت جلوي کالسکه همسر سفير را در همين باغ غصبي قلهک گرفتند و از او پرسيدند در مشروطيت چه بايد کرد؟ و همسر سفير انگليس با جسارت تمام رو به مردم کرد و گفت : ما در مشروطيت علماي خود را کشتيم. مگر بر دار کشيدن شيخ فضل الله نقشه همين لانه هاي شواليه ساز نبود؟

چرا دستگاه هاي حکومتي و سازمان هاي مسئول نسبت به افرادي که دعوت لانه شيطان را پذيرفتند و همزمان با اشک و سوگواري مردم در ايام فاطميّه و ضايعه اسفبار تخريب حرمين شريفين سامرا، پلو خوردند و رقصيدند و اسلام را به سخره گرفتند، سکوت کردند. چرا سازمان صدا و سيما و وزارت ارشاد اسلامي بر روي نام آنان که اين دعوت را پذيرفتند براي هميشه خط بطلان نمي کشد. چرا وزارت کشور در لغو مجوز فعاليت احزابي که به دست بوسي سفير ملکه شيطان رفتند اقدامي نمي کند.

اصولا امت اسلام تا کي بايد لانه هاي شيطان را در کشورهاي اسلامي تحمل کند؟ کجايند دلاورمرداني چون رئيس علي دلواري که ميزبانان و ميهمانان شيطان را به خليج هميشه فارس بريزند و بگويند: تا لندن شنا کنيد؟!

والسلام

گروهي از نويسندگان حوزه علميه قم:

محمدحسين فلاح زاده؛ جواد محدثي؛ محمود مهدي پور؛ محمود شريفي؛ ناصر باقري بيدهندي؛ حسن ابراهيم زاده؛ حسين ملانوري ؛ محمود لطيفي؛ محمدباقر پوراميني ؛ محمدجواد طبسي؛ عبدالعلي براتی؛ محمد اصغری نژاد؛ مرتضی عبدالوهابی؛ علی کرجی؛ غلامعلی عباسی؛ عبدالکریم پاک نیا؛ محمد عابدی؛ ابوالحسن ربانی سبزواری؛ احمد باقریان؛ محمدابراهیم احمدی سبزواری؛ حامد گیلانی؛ سید علی نقی میرحسینی؛ محمدتقی ادهم نژاد؛ مهدی غفوری؛ نعمت الله فروغی؛ احمد محیطی اردکانی؛ عبدالرحیم اباذری؛ علی احمدی؛ اسماعیل محمدی؛ غلامرضا گلی زواره؛ مهدی احمدی؛ محمدهادی مروجی

غذاي اسكندر!

مهدي احمدي — Sat, 02 Jun 2007 20:42:00 GMT

هنگامى كه اسكندر تا ولايت ختا پيشروى كرد و به آن جا رسيد، پادشاه آن جا به استقبال وى آمد و بسيار تواضع نمود و اورا به ميهمانى دعوت كرد. او صبر كرد تا اسكندر بسيار گرسنه شود و آن گاه، طبقى نزد او برد كه سرپوشى داشت؛ وقتى سرپوش را برداشت، ديد آن ظرف پر است از لعل و ياقوت. پادشاه ختا به اسكندر گفت: بفرماييد ميل كنيد! اسكندر گفت: اين‏ها را چگونه مى‏توان خورد؟ پادشاه گفت: پس شما چه مى‏خوريد؟ اسكندر گفت: از آن چه ديگران مى‏خورند. پادشاه گفت: پس اين همه لشكركشى و زحمت به خود و خلق رسانيدن، با آن كه دو نان كفايت است، چه معنى دارد؟ اسكندر در فكر فرو رفت و گفت: راست مى‏گويى.
اگر چند بيفزايد از رنج گنج
همه گنج گيتى نيرزد به رنج
يقين دان كه اين دهر ناپايدار
نه پرورده داند، نه پروردگار

منبع: باغ دلگشا، كشكول صفا، ص‏138.

انشاء الله!

مهدي احمدي — Sat, 05 May 2007 00:09:00 GMT

روزى جحي (شخصيت فكاهي در فرهنگ اعراب) براى خريد خر به بازار رفت. مردى از او پرسيد: كجا مى‏روى؟ گفت: «به بازار مى‏روم كه خرى بخرم». مرد گفت: بگو انشاء الله! گفت: «وقتى خر در بازار است و زر در كيسه من، نياز به گفتن ان شاء الله نيست». وقتى به بازار وارد شد، پولش را دزديدند. در راه برگشت به همان فرد برخورد كرد؛ مرد پرسيد: از كجا مى‏آيى؟! گفت: «ان شاء الله از بازار؛ ان شاء الله زرم را دزديدند؛ ان شاء الله خرى نخريدم و دست خالى و زيان ديده به خانه بر مى‏گردم؛ ان شاء الله»!

در زندگي روزمره ما هم همينطوره. اما گاهي توجه نداريم .ضررهايي كه از توجه نكردن به خدا مي بينيم رو درك نمي كنيم. خوب گاهي اوقات خدا يه چشمه مي ياد و نشون ميده تا حواسمون جمع بشه.

علف ماست!!

مهدي احمدي — Wed, 11 Apr 2007 00:23:00 GMT

درباره گلها در روايات تحقيق مي كردم كه يه مطلب جالب به چشمم خورد كه براتون مي نويسم.

تا حالا شده از خودتون بپرسين براي اولين بار به چه شكلي از شير، ماست تهيه كردند؟ خوب سؤالات از اين دست خيلي زياده كه جواب خيلي هاش رو هم نمي دونيم. اما پاسخ اين سؤال رو بشنويد:

در ايران ، كردستان ، گياهي رشد مي كند كه فارسي آن علف ماست بوده و اهالي محل به آن يوغورت اوتي مي گويند. شيره اين گياه، شير را منعقد كرده و تبديل به ماست مي كند و ماستي كه با اين گياه تهيه شود، به مراتب مفيدتر، خوشبوتر و خوشمزه تر خواهد بود. در اين ماست، اكسير طول عمر به مراتب بيشتر از ماست معمولي است.

منبع: زبان خوراكيها، جلد سوم، دكتر غياث الدين جزايري، ص 142. انتشارات اميركبير